Откуда возникла душа? Люди, которые верят в бессмертие души, полагает что Господь сотворил её отдельно от тела и с небес «вселил» ее в человека. Они называют тело домом, а душу его хозяином. Они называют тело бренным, а душу золотом. Но что если все это не так? Сегодня я покажу вам несколько достоверных источников, которые показывают как многие люди ошибаются в отношении души.

- "Слово (нефеш) в Ветхом Завете никогда не обозначает "бессмертную душу", это просто жизненное начало или живое существо. Это можно видеть в стихах (Быт.1:20, 21, 24) где (нефеш) с прилагательным (живая) указывает на животных и переводится как - "душа живая". Тот же самый еврейский термин встречается затем в рассказе о сотворении человека в (Быт.2:7). [...] Слово (нефеш) с прилагательным (мертвый) означает мертвого человека, труп (Числ.6:6).
[...] Еврейское мышление не допускает существования "нефеш" без тела. [...] В Новом Завете слову (нефеш) соответствует греческое слово (психе).
( Евангелический словарь библейского богословия. СПб., 2000. Стр. 294-295).

- "Ветхий Завет не признает за душой самостоятельного существования вне тела . Ни один текст не говорит отчетливо о существовании души ни до рождения человека, ни после его смерти. [...] Слово душа и тело в Новом Завете всегда обозначает не разные "части" человека, а всего человека в его различных аспектах".
( Католическая энциклопедия. М., 2002. Т.1. Стб.1729-1730).

- "Лишь после соприкосновения с греческой культурой ,у евреев начало формироваться учение о душе как автономном факторе и даже о ее бессмертии. [...] В античности концепции души, оказавшие наибольшее влияние на последующую мысль, принадлежат Платону и Аристотелю".
(Католическая энциклопедия. Т.1. Стб.1729-1730) - там же, где и пункт "5".

-  "Человек рассматривается в Библии, как единое целое. Здесь ничего не говорится о бессмертной душе, запертой в тленное, греховное тело. [...] Встречая в Ветхом Завете слово "душа", мы должны понимать , что там оно означает всего человека. [...] В Новом Завете слово "душа" употребляется в сходном смысле и означает - "человек" ".
( Библейская энциклопедия. М.: Российское библейское общество, 1996. Стр. 145).

- "В послеапостольской Церкви ,представления о душе складывались под влиянием греческой философии"
( Теологический энциклопедический словарь. М.,2003. Стр. 422).

-  "В Средние века иудейское учение о душе вобрало в себя неоплатонические и мусульманские концепции. [...] Диалоги Платона оказали значительное влияние и на христианских теологов. Некоторые из них обращались к наследию Платона, формулируя понятия...бессмертия души".
( Кон-Шербон Д., Кон-Шербон Л. Иудаизм и христианство. М., 1995. Стр. 63, 164).
Ну что скажете? Хотите больше? Будет ещё часть 5