Не так давно я прочитал очень интересную статью Пинхаса Полонского про скинию и два священства. Аарон, как первосвященник и Моисей, как супер-священник. В книге Исход есть два раздела, которые описывают два взгляда на скинию. Это взгляд Моисея и Аарона. В еврейской Библии - они названы как Трума и Тецаве. Эти два раздела, которые описывают Храм (скинию), но при при этом дают два совершенно разных взгляда на него.

«В разделе Трума действует только Моисей, а Аарон ни разу не упоминается. В разделе Тецаве, наоборот, действующее лицо это Аарон и ни разу не упоминается Моисей. Такое различие, отнюдь не характерное для Писания – показывает, что эти два раздела дают "взгляд на Храм со стороны Моисея" и "взгляд на Храм со стороны Аарона". И эти два взгляда очень сильно отличаются.
Скиния Моисея описывает Храмовые сосуды, и прежде всего Ковчег – но там нет никаких священников. Человек входит в Святилище без посредников, соприкосновение со святостью происходит без всяких преград. Человек, пришедший в Храм, достаточно чист, чтобы соприкасаться со святостью напрямую. Ничто не загораживает человеку путь вперед. В Святая Святых стоит Ковчег Завета, в нем лежат Скрижали, над Ковчегом Завета херувимы и из пространства между ними, раздается голос Всевышнего. Т.е. сущностью Храма Моисея является Откровение и именно, ради этого человек приходит в Храм: услышать голос Бога, понять сущность мира и его устройство, понять, чего Бог хочет от человека. Человек сам по себе чист, и цель Храма – приближение к Богу и получение Откровения.
Скиния Аарона, видит там священников, задача которых состоит в очищении от грехов. Человек по сути своей склонен к греху, поэтому пройти напрямую ему не разрешено, для этого он недостаточно чист и правилен, священники его не пропускают. Они выступают как посредники и сами доносят его жертву Всевышнему - т.е. соприкасаться со святостью, вместо пришедшего в Храм человека, будут священники.
Для того, чтобы помочь человеку очиститься от грехов, нужно внушить ему трепет перед Небесами, т.е. нужно произвести впечатление, воздействовать на воображение людей – и для этого священники одеваются особенным образом.
 - В Храме Аарона - огромную роль играет эстетическое воздействие, одеяния священников формируют у людей определенное представление, "воображение святости". (Поскольку именно ложное воображение приводит человека к греху, есть необходимость противопоставить ему "воображение святости").
 - Посреди Храма Аарона установлен жертвенник воскурения, который не дает пройти напрямую в Святая Святых. Помещение Храма наполняет облако воскурения, оно закрывает Всевышнего и Его Откровение.
 - Человек приходит в Храм Аарона для того, чтобы получить очищение от грехов, самостоятельно очиститься от которых он не может, поскольку в основе своей грешен. Священники же помогают ему очиститься, дают ему искупление.

 - Таким образом, Моисей и Аарон относятся к человеку диаметрально противоположным образом.
 - С точки зрения Аарона, центром Храмовой службы является приношение жертв, которые очищают человека, а центральным днем является День Искупления, Йом Кипур – единственный день в году, когда Аарон может войти в Святая Святых.
А вот Моисей входит в Святая Святых в любое время – потому что он приходит сюда за Откровением, а не за Искуплением. Искупление в Святая Святых происходит один раз в году, в Йом Кипур, а Откровение присутствует там постоянно.
 - Сущность Храма, утверждает Моисей, – это Откровение, а искупление это лишь подспорье, необходимое для того, чтобы перейти к Откровению.
Реальный же Храм, должен объединять два аспекта – Моисея и Аарона, Откровения и Искупления, которые дополняют друг друга.
К сожалению, в нашем представлении о Храме, часто доминирующим является аспект Аарона, т.е. что назначение Храма это очищение от грехов. И поэтому современному человеку не вполне понятно, зачем вообще нужен Храм. Очень важно, чтобы мы исправили этот перекос и восстановили в своём представлении о храме аспект Моисея и поняли, что задачей Храма является распространение божественного месседжа всему человечеству. Только тогда мы сможем понять смысл Храма и восстановление храма.
——————————-