Дорогие друзья, сегодня я вам расскажу о первой десятине. Когда вы читаете эту историю, не ищите в ней принципов или моральных уроков. Вместо этого, идите за Иисусом. (Подсказка: он представлен в одном из персонажей этой истории.) 

"Когда Авраам возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская; и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, - и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Авраам дал ему 10-ю часть из всего. И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе. Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли,что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама;" (Быт.14:17-23)

Посмотрите нам представлены два царя. 

Во-первых, у нас есть Царь Салима, который представляет Иисуса, Его имя означает царь праведности, и Он является царем мира. При встрече с этим царем Авраам отдает Ему десятую часть военного трофея. Почему Авраам сделал это? Потому что он рассматривал Мелхиседека как того, кто помог ему одержать победу против пяти царей. Он отдает ему десятину,как союзнику в его сражении на войне. 

Теперь перейдем ко второму царю. Царь Содома хочет щедро наградить Авраама военными трофеями, но он категорически отказывается: "даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама."

Постойте, еще минуту назад Аврам был любезен и щедр, и вдруг он тверд и непреклонен. Очевидно, что-то изменилось. 

В этой истории нам представлены два царя.  

- Мелхиседек представляет Иисуса. 

- Царь Содомский представляет себя. (Помните, что Аврам пошел на войну, только из-за своего племянника Лота, а не из-за себя). 

Давайте посмотрим, на некоторые интересные контрасты между этими двумя царями: 

- Мелхиседек способствует укреплению доверия к Богу. 

- Содом внушает уверенность в себе. 

- Мелхиседек царь праведности. 

- Содом нечестив.  

- Мелхиседек дает благодать.  

- Содом дает закон. 

- Мелхиседек ничего не требует; 

- Содом говорит "дай мне." 

Что мы узнаем из этого? 

Если вы думаете: "Бог дает нам благодать, чтобы мы могли дать десятину," вы пропустили Мелхиседека и нашли царя Содома. 

Мелхиседек не явился Аврааму с целью извлечения денег из него, наоборот Он благословил его.

Нечто подобное произошло, когда Иисус ужинал с Закхеем. Как и Мелхиседек, Иисус показал ему свою благость. И вот результат.  

"Закхей став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим и если кого чем обидел, воздам вчетверо" (Лк.19:8)

Это было спонтанное и радостное даяние в ответ на благодать. Когда вы встречаете Даятеля всех благ, вы хотите дать. 

Видите ли вы разницу между законом и благодатью? Закон требует щедрости и убивает ее. Но благодать может похвалиться Божьей благостью и ничего не требует. 

Вывод. 

Когда мы представляем себе Бога, обращающегося к нам со словами Содома - "Дай мне" - мы ставим себя под закон. 

Но когда мы слышим, как Иисус обращается к нам со словами Мелхиседека - «Благословен ты от Бога Всевышнего!», мы отдаем под благодатью. 

Будьте благословенны!