Друзья, сегодня мы коснемся самого распространенного вопроса среди людей, верящих во всеобщее спасение. Друзья, я должен сделать оговорку в самом начале. Несмотря на то, что я в целом поддерживаю идею христианского универсализма, я не согласен с некоторыми его крайностями. Итак, давайте представим разговор, с человеком верящим в христианский универсализм. 

Вы: Иисус умер и воскрес, чтобы мы могли иметь новую жизнь. Покайтесь и веруйте Евангелие! 

Он: Нет, все уже спасены, и праведны, потому что Иисус умер и воскрес. Вы разве не верите в Его законченную работу на кресте? Ваша вера-ничего не может добавить к этому. 

Вы: Я согласен, что Его работа была совершенна и закончена и ее ничем не улучшить. Но благодать приходит только через веру. 

Он: Да, но это не наша вера- это Его вера. Все ключевые стихи о вере, на самом деле относятся к вере Христовой. 

Вы: Я допускаю, что праведность Бога приходит к нам по вере Иисуса Христа, Римлянам 3:22. Но остальная часть этого стиха говорит, что она приходит к тем, кто верит. "праведность Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия," (Рим.3:22)

Он: Продолжайте читать, там написано: "нет никакого различия". Не имеет никакого значения, верите ли вы или нет - мы все праведники. 

Вы: Если это не имеет никакого значения, то почему Иисус, Павел и другие, призывают нас верить в благую весть? Павел сказал Тимофею, что он был «худшим из грешников", до того как познал Христа. 

Он: Вы что, считаете будто Адам сделал, что-то большее Иисуса? 

Вы: В смысле?

Он: Грех Адама привел к смерти всех, не зависимо от того верят в это люди или нет. Поэтому, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" (Рим.5:12) Вы говорите, что новая жизнь дается только тем, кто уповают на Иисуса? Если это так, то вы поднимаете Адама выше Иисуса. Вы говорите, что первый Адам сделал большую работу, чем второй Адам. 

Если вы говорили с кем-то, кто верит в христианский крайний универсализм, то слышали это: разве то, что сделал Иисус, уступает тому тому что сделал Адам? Я считаю, что это один из наиболее глубоких и важных вопросов, который вы могли когда - либо задать. По этой причине, в этой записи, я хочу кратко взглянуть на традиционные и неправильные ответы на этот вопрос, а затем в следующей записи, я дам вам более развернутый ответ. 

Итак, крайний универсализм говорит: Иисус воскресил всех из мертвых. Все люди и верующие и не верующие теперь спасены, праведны, и посажены со Христом. Неверующие могут не знать этого, но это не меняет истины о этом.Давайте посмотрим с вами на эти утверждения из Писания.

• В Адаме все умирают, а во Христе все оживут. 
• Через Адама пришло осуждение, через Иисуса оправдание. 

Звучит хорошо - но где вера в этом уравнении? Иисус сказал: "...истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Ин.5:24) Без веры в Иисуса, никто не переходит от смерти в жизнь. Тот, кто верит, имеет жизнь вечную; тот, кто не верит осужден (Ин 3: 15,18).  Не каждый верит в Иисуса. Но почему тогда некоторые утверждают обратное? Все это из-за слов апостола Павла который говорит: "Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так праведностью одного всем человекам оправдание к жизни. (Рим.5:18)                      Итак, о чём нам говорит апостол Павел? В Послании к Римлянам в 5 главе Павел делает ряд сравнений между "преступлением одного" (первого Адама) и "праведностью одного" (последнего Адама Христа). Посмотрите внимательно, как в этом сравнении представлены последствия от действий “первого” Адама и “Последнего”. 

• Ст. 15 Многие - Многие 
• Ст. 18 Всем человекам - всем человекам. 
• Ст. 19 Многие - Многие 

Итак посмотрите еще раз:

• • Кто умер в результате непослушания одного человека?  "Многие." 
• • Для кого преизбыточествует благодать? Для "многих " 
• • Кто стал грешным в результате греха Адама? "Многие" 
• • Кто стал праведным через Иисуса? "Многие" 

При этом стих 18, который находится среди 17-19 стихом, является причиной разногласий, вот он. "Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так праведностью одного всем человекам оправдание к жизни" (Рим.5:18)

Есть два способа, как можно прочитать этот стих: 

1. Кто - то читает его так: "все люди, которые живут сейчас, а также те, которые жили до нас и будет жить после нас, все до единого-имеют оправдание к жизни"
2. Другие читают его иначе: "Жизнь пришла и теперь она доступна для всех людей". 

Посмотрите этот стих в контексте и вы увидите, что Павел ничего не говорит о всеобщем спасении. Если жизнь пришла ко "всем людям", тогда Павел, ошибается, говоря, что "многие" получают ее в ст.15, или что только "многие" становятся праведными в ст. 19. Но если Павел говорит все правильно, тогда те кто утверждает, что сейчас "все живут во Христе" ошибаются. Иисус говорил: "верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную". Не будьте как фарисеи, которые не хотят придти, чтобы иметь жизнь (Ин.5:40). Если вы откажетесь от Иисуса, как вы можете претендовать на Его жизнь? В этих словах нет различия с Евангелием до креста и после креста. Иисус всегда был Отцом Вечности и Даятелем жизни. Уже после креста, Павел говорит, что его радикальная перемена от грешника к святому служит примером для тех, кто поверит (1Тим. 1:16). Куда бы он не пошел он бросал вызов людям, обратиться к Богу и иметь веру в Иисуса (Деяния 20:21). 

А как насчет того, что сделал Адам? Ведь грех Адама принес смерть всем! Если все в настоящее время не живы во Христе, то вы поднимаете Адама выше Иисуса? Вы говорите, что то, что сделал первый Адам больше, чем то, что сделал последний Адама. Нет я этого не говорю. Я говорю о том, что сейчас никто больше не судим за грех Адама. "Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной, чтобы осудить грех во плоти (Рим 8: 3). Так как грех Адама был осужден на кресте, отныне никто не может быть судим в Адаме. Друзья, с грехом Адама, как и с вашим и моим грехом было покончено на кресте. Каждый из нас сталкивается с тем же выбором, который был у Адама, либо мы получим жизнь, которую Бог свободно предлагает нам или мы обрекаем себя неверием. Никто не обречен на погибель неверием Адама, но только собственным неверием. 

Те , кто отвергает любовь своего небесного Отца повторяют ошибку первого Адама. Их губит дело их рук, а не грех Адама. Посмотрите на крест и вы увидите, что Иисус взял на Себя грех Адама полностью. Грех Адама принес всем осуждение, но после креста нет больше осуждения, за исключением того когда мы сами остаемся под осуждением. Иисус никого не осуждает. Иисус страдал и умирал не для того, чтобы реанимировать человечество и поставить все обратно на место, так как это было до грехопадения. Друзья, если Иисус всего-лишь воскресил тех кто умер в Адаме, то Его работу можно назвать как минимум сопоставимой работе Адама, но никак не больше. Но апостол Павел говорит о даре Иисуса, как большем даре!  "Но дар благодати не как преступление" (Рим.5:15) Иисус великий Искупитель и Его искупление делает вас лучше, чем это было до грехопадения в самом вначале. Иисус сделал, что-то большее чем просто устранил последствия падения первого Адама. Как сказал К. С. Льюис, Иисус пришел не просто исправить, но создать новое творение. То, что предлагает вам Иисус бесконечно превосходит, то что потерял Адам. 

Будьте благословенны

Читайте часть 4