Мой комментарий на проповедь пастора Маттс-Ола Исхоэл на тему "лжеблагодати". Вы читали эту проповедь?

На мой взгляд проповедь пастора церкви "Слово Жизни", является ярким примером смешения закона и благодати. Вот его цитата: "....Я не стану совершенным, пока не приду на небо, я всегда буду в пути, но с Божьей помощью завтра я стану чуть более честным, чем сегодня, чуть более освященным. Освящение – не бремя, это образ жизни для каждого, кто любит Христа. Когда я прошу у Него прощения за свои проступки, Он очищает мою совесть и наполняет меня новым желанием поступать правильно. Так мы с каждым разом становимся чуть больше похожими на Иисуса, и свет в церкви становится чуть более ярким, и соль земли чуть более соленой, и Христос более прославленным, и мы более углубленными в Боге".
Давайте попробуем посмотреть на каждую фразу глазами учителей Евангелия благодати. 

"Я не стану совершенным, пока не приду на небо"

Библия говорит: "мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы ПРЕДСТАВИТЬ ВСЯКОГО ЧЕЛОВЕКА СОВЕРШЕННЫМ во Христе Иисусе;" (Кол.1:28)
"...чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу" (Кол.4:12)

"...с Божьей помощью завтра я стану чуть более честным, чем сегодня, чуть более освященным".

Что здесь не так? Во-первых Бог никому не помогает стать честным и святым, Он без нашего участия сделал нас святыми и просит нас поверить в это. Во-вторых Он это делает не завтрашним днем, а вчерашним. В третьих хочется спросить что значат слова: чуть более освящённым? Разве не сказано:
"Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых" (дословно не освящаемых, а освящённых) (Евр.10:14)
"По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евр.10:10)

"Освящение – не бремя, это образ жизни для каждого, кто любит Христа".

Но что если нет одного пути для спасения, а другого для освящения?
Что если освящение и есть наше спасение?
Что если освящение, это не процесс ,а личность?
"От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением," (1 Кор.1:30)
Что если Библия говорит, что мы святы и праведны.
- Не частично праведны.
- Не на пути к праведности.
- Не на пути к святости.
Что если Библия говорит, что мы:
- не частично совершенны.
- не частично святые.
Представьте, что я вам дам воду, которая частично чистая?
Может ли такое случится, что Иисус сделал вас совершенным только на 1% или на 2%? Хорошо пусть даже на 99%? Будет ли это совершенным? Разве возможно быть частично чистым или почти святым? Что если бы ваша супруга была-бы верной вам, на 99%? Или ее верность стала "процессом"?

"Когда я прошу у Него прощения за свои проступки, Он очищает мою совесть и наполняет меня новым желанием поступать правильно.."

Что в этой части неправильного?
Нужно ли верующим просить прощение? Хорошим ответом, могла бы послужить цитата Чарльза Сперджена. "Совершенно очевидно, что те, кого Христос омыл Своей драгоценной кровью, не должны каяться в своих грехах, как преступники, перед Богом-Судьей, ибо Христос законным образом навсегда удалил все грехи их, чтобы им не быть обвиняемыми, но прощенными братьями Возлюбленного." Мы просим прощение не для того, чтобы быть прощенными. Мы просим прощения потому что мы прощены и уверовали в это прощение. Теперь кратко о совести, которая якобы очищается после каждого отдельного раскаяния верующего. Разве не сказано в Писании, что наша совесть была очищена однажды и больше не имеет сознания греха, а только сознание праведности?
"...быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания (совесть) грехов" (Евр.10:2). Совесть постоянно напоминающая нам о грехе, это сожженная совесть. Что еще не так в этой части? Я считаю ошибкой утверждать, что Бог наполняет нас желанием поступать правильно. Все что связано с поступками и поведением это мы и закон. Все что связано с верой, это Евангелие. Бог пробуждает нас желание правильно верить, а это в свою очередь производит праведные поступки.

"Так мы с каждым разом становимся чуть больше похожими на Иисуса, и свет в церкви становится чуть более ярким, и соль земли чуть более соленой".

Возникает вопрос: разве мы становимся похожими на Иисуса от случая к случая, или "с каждым разом"? Очень печально, если это так. То, что я нахожу в Евангелии очень сильно отличается от этого. Евангелие учит, что мы родились похожими на Него. Как дети похожи на родителей без усилий так и мы. Если наш свет, который мы имеем, может в один день светить, а в другой мерцать, то я бы назвал это "хорошей идеей" но не Евангелием. "Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Ин.8:12). Мы не переходим на сторону тьмы, когда грешим, мы не теряем свет и не становимся светлее. Мы дети света. Как Бог всегда во свете, и в нем нет никакой тьмы, так и Его дети не имеют в себе никакой тьмы.

Будьте благословенны!