В блогосфере некоторое время назад обсуждался вопрос, который атеист Александр Невзоров задал верующим людям. Вопрос звучит так: каким образом погибли Анания и Сапфира, кто их убил? Давайте посмотрим на текст Библии.

Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

Среди христиан нет единого мнения по этому вопросу, одни считают что это сделал апостол Петр а другие что это сделал Святой Дух.

Когда я говорил с христианами на эту тему, то увидел, что многие из них считают, что служения со «смертельным исходом» должны происходить и сегодня в церкви, в проповедях звучат идеи о том, что сейчас подобное не происходит потому что, церковь пошла на «компромисс с миром» и т.д. Почему сегодня верующие боятся смерти? Кто вернул нам неправильную идею о том, что когда мы грешим мы можем умереть? Библия говорит: «…а как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.» 

В этом тексте Писания ясно говорится, что Бог избавил нас от страха смерти, включая страх за нарушение Божьего закона, так как этот страх делает нас рабами. 

Внимательно изучая книгу Деяния Апостолов, мы найдем, что Анания и Сапфира не были верующими людьми, возможно они были набожными, но они не были христианами. В Библии есть два человека с именем Анания.

Первый Анания жил в Дамаске: «…был УЧЕНИК именем Анания» Д.А. 9.1

Второй в Иерусалиме: «…Некоторый ЖЕ МУЖ , именем Анания Д.А. 5.1

Обратите внимание, один из них назван «учеником», а второй «мужем» и это не случайно.

В Деянии Апостолов, когда говорится о верующих христианах используются слово УЧЕНИК, а когда о неверующих используется слово НЕКОТОРЫЙ МУЖ. Из этого мы видим, что Анания и Сапфира не были христианами. Мы не знаем чем была продиктована их жертвенность, возможно они даже были набожными, но они не были христианами. В качестве примера прочитайте: Д.А 9:36; Д.А 16:1-2; Д.А 8:9; Д.А 10.1; Д.А14:7-8;

Конечно возникает вопрос, что из того, что они были неверующими? Разве это что то меняет ? 

Это меняет вопрос касательно справедливости Бога в смерти Анании и Сапфиры. Если Бог поступает жестоко по отношению к какому-то человеку, то только потому, что тот заслуживает этого. Давайте представим несколько преступников, совершивших тяжелейшие отвратительнейшие злодеяния, справедливо осуждённых королем на смерть, и они должны умереть, если только король не воспользуется своим правом даровать помилование. Если по благим и веским причинам, известным только ему одному, король решит помиловать нескольких осужденных на смерть преступников, а остальных отдать в руки правосудия, то можно ли обвинить его в жестокости или несправедливости? Если каким-то образом правосудие в большей мере будет удовлетворено прощением некоторых, нежели их казнью, и одновременно наказание остальных будет подчеркивать справедливость судьи, то кто станет осуждать его? До прихода Христа люди жили под законом, который гласил: «возмездие за грех смерть». Все заслуживали СПРАВЕДЛИВОГО наказания, если кто-то его избежал, то только потому что Бог его помиловал. Ни Бог ни Дух Святой ни апостол Петр не убивал Ананию и Сапфиру. Результатом их смерти стал грех. Грех, который привел к смерти Адама и Еву. Любопытно, что имя Анания означает «благодать Бога», а имя его жены означало «Сапфир». Иудейские раввины говорят, что десять заповедей были написаны на сапфире, этому есть косвенное подтверждение в книге Исх.24.9-10. В этой истории, благодать и закон встретились.

Благодать Иисуса Христа говорит: если человек сделал грех он не умрет, он доживет до покаяния. Закон учил обратному «возмездие за грех это смерть». Если человек стоит на основании закона, то он принимает смерть. Нам нужно вставать под покров Его благодати и милости.
Люди, которые жили под Божьим законом данным Моисею понимали то, что грех Адама привел человека к смерти. Чтоб избавится от наказания и иметь чистую совесть, люди приносили в жертву животное. Жертва животного не могла сделать человека совершенным ни в поведении, ни в совести, люди по прежнему находились в рабстве вины и осуждения. Когда пришел Иисус, Он умер за нас и этим самым решил проблему смерти, как последствия за грех, а также решил проблему вины осудив склонность ко греху. Никто не должен умирать, Иисус умер, чтоб мы жили.
Библия говорит: жало смерти-грех, а сила греха закон, Иисус освободил нас от «закона греха и смерти». Если бы Анания и Сапфира были под благодатью Христа, смерти бы не случилось.
Нельзя требовать от Бога то, чего вы не желаете иметь, можно ли обижаться на человека за то, что он отдал что-то драгоценное, после того как вы это отвергли? Если Анания и Сапфира хотели-бы родится свыше, или исполнять заповеди, следовать голосу Божьему, то кто мог им в этом помешать? Бог не проявляет активности в ожесточении сердца, применяя в какой-либо мере силу в том, чтобы ожесточить сердце. Он ожесточает людей посредством удержания влияния Духа Святого. Он ожесточает их, позволяя им ожесточаться. Бог посылает Своё Слово людям, которые, нарушая его, доказывают собственное ожесточение. Все нуждаются в спасении в равной степени, и в равной степени не заслуживают его.