Друзья,в течение последних дней, ко мне неоднократно поступали вопросы, связанные с исключением или отлучением людей от церкви.

По этой причине я принял решение сделать несколько записей по этой теме. Я надеюсь, что это будет назидательно и полезно для вас. Как обычно, если тема большая я разбиваю ее на несколько частей. Сегодня мы начнем рассматривать историю человека из послания Павла к церкви г.Коринфа, который сожительствовал со своей мачехой. "Повсюду идут разговоры о таком среди вас разврате, перед которым бледнеет даже разврат языческий: будто допускаете спать с мачехой. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело" (1 Кор.5:1-2)
Друзья, почему именно этот поступок в общине церкви стал настолько резонансным, что Ап. Павел говорит о том, что в сравнении с этим "бледнеет даже разврат языческий"? Чем этот грех был хуже других грехов, например того же гомосексуализма? Мы знаем что тот-же гомосексуализм, был распространен как в Коринфе так и в других больших городах того времени, таких как Эфес (ср.Еф.5:3-6). История говорит что гомосексуализм, как и мужская проституция, к примеру были весьма характерны для греко-римской цивилизации. Так, Платон в своей книге "симпозиум" воспевает гомосексуальную любовь. А Нерон правивший в Римской империи в те дни, когда Павел писал это послание, собирался "жениться" на мальчике по имени Спорус (о чем узнаем из книги Светония "Жизнеописание Цезарей"), и вся необычность этой ситуации заключалась лишь в том, что он хотел это сделать официально, поскольку 14 из 15 первых римских императоров были гомосексуалистами или предавались как тому так и другому (обычному) ввиду любви. Более того, апостол Павел ясно говорит, что в этой церкви были бывшие: блудники, идолослужители, прелюбодеи, пассивные гомосексуалисты, активные гомосексуалисты, воры, хапуги, пьяницы, матершинники, жулики и т.д. (1Кор..6:9-10) На фоне этого, мужчина который жил со своей мачехой не кажется большим исключением. Разница,друзья, была и я вам ее покажу. Эта положение не беспокоило Коринфян, напротив они гордились, что в их среде имеет место такой "необычный случай". Церковь не видела ничего предосудительного в том, что этот человек был частью их собрания. Несмотря на то, что это было запрещено не только Ветхим заветом, (Лев.18:8; Втор.22:22), но и римским государственным правом. По всей видимости, этот человек, как и эта женщина не были христианами. В связи с этим, Павел принял решение действовать решительно, "силою Господа Иисуса Христа, предать его сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа Иисуса Христа" (1 Кор.5:5). Вы видите, его дух не был спасён. Возможно он был набожным человеком, посещал эту общину, его радушно там встречали, но он не был рождённым свыше христианином. Заметим, что в англ. Библии сказано не "во измождение", а "для разрушения ". Тело неверующего человека подвергается разрушению, из-за греха. Не Бог его разрушает, а грех. Откуда ещё мы знаем, что этот человек был неверующим? Ниже Ап. Павел пишет; "я писал вам не сообщаться с тем, кто, НАЗЫВАЯСЬ братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею..." (1 Кор.5:11). Этот человек только назывался братом,но не был им. Посмотрите, ещё вот на эти слова. "Исторгните развращенного и среди вас..." (1 Кор.5:13). Заметьте здесь не сказано исключить его из церкви, здесь сказано и "из среды" из общины, из собрания. Почему это было важно? Это было важно по двум причинам. Во-первых чтобы не хулилось Имя Божье. Как написано по вине таких людей "Божье имя предано поношению у язычников»" (Рим..2:24). Другие грехи не считались столь резонансными в обществе того времени, как этот. Во вторых, церковь должна была печалится, чтобы удалить этого человека из собрания церкви. Теперь вы понимаете почему поступок этого человека был столь осуждаем?
Завтра мы продолжим говорить на эту тему.