Если вы выросли в церкви или воскресной школе, вы наверное слышали о «добром самарянине» тысячу раз и главный вывод был таков: "Вы должны быть добры, как самаритянин".

Сегодня, история о добром самарянине используется для того, чтобы призвать любить ближнего и заботиться о угнетенных. Но не смотря на то, что этот рассказ является очень известным, он в тоже время недооцененный. Друзья, для начала нужно сказать, что это не притча и Иисус не называл самаритянина «добрым». Может быть он и был добрым, но урок который хотел преподнести Иисус был не о доброте и сострадании. Наши проповедники хотят, чтобы мы прослушав историю сделали из «доброго» самаритянина, образец милосердия и сострадания.
На самом деле, Иисус рассказывает историю, чтобы ответить на вопрос законника о том, кто его ближний. Законник, пытаясь обмануть Иисуса, спрашивает его, что он должен делать, чтобы наследовать жизнь вечную. Иисус говорит ему следовать закону Моисея, возлюбить ближнего, как самого себя" ( Луки 10:27). Законник "желая оправдать себя," спросил "А кто мой ближний?" Иисус отвечая ему, рассказал о самарянине.
Друзья, если бы Иисуса спросили, "Как мы должны относиться к нашим ближним?" и Он ответил этой историей, возможно вывод должен был быть таким: "Будьте, как этот самаритянин». Но законник спросил Иисуса: "Что я должен делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" Он спросил об отношениях человека с Богом, а не человека с человеком. Законник, стремился «оправдать» себя, а это значит, что именно в этом ключе и должна быть истолкована история.
В конце своего рассказа Иисус говорит законнику "Иди и делай так же". Другими словами, Иисус говорит ему, что для того чтобы ему наследовать вечную жизнь, он должен исполнить закон Божий, который включает любовь к ближнему своему, как с самому себе. Когда Иисус сказал: "Иди и ты поступай так же", Он не призывал законника быть милосердным, чтоб наследовать вечную жизнь, это были слова осуждения в ответ на вопрос законника: "Что я должен делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" Иисус хотел показать ему, как далеко на самом деле он находился от самарянина в своей самоправедности. История Иисуса о Самарянине, разрушает наши попытки оправдать себя перед Богом, показывает нашу неспособность найти «ближнего», а на самом деле любовь. Мы не можем найти ближних, не потому что их нет, а потому что в нас нет любви, которая любила бы ближних. В этой богатой иронией истории, мы вначале примеряем себя под священника и левита, которые никогда не любили ближних «как самого себя», а потом в конце находим себя в образе путешественника, который попался разбойникам и нуждался в спасении. Нас били, мы были окровавленные, лежали в канаве, в синяках. Мы нуждались, но были не в силах что-либо сделать, чтобы помочь себе. Мы были сломлены, избиты жизнью, потеряли надежду. Но когда пришел Иисус, в отличие от священника и левита, Он не прошел мимо. Он пересек улицу - с неба на землю, зашел в наш беспорядок. Он исцелил наши раны, покрыл нашу наготу и возлюбил нас без всяких условий. Он привел нас в дом, оказал "помощь", не просто один раз, но так что это будет охватывать всю жизнь.
Друзья, если присмотреться, то можно увидеть в священнике и левите- неспособность закона Моисея оказать помощь. Закон повелевал: "Возлюби ближнего своего, как самого себя", но не давал силы для послушания. И в заключении, история о самарянине приобрела неожиданный поворот. Она началась с ответа на вопрос: "Кто мой ближний?" Но закончилась постановкой вопроса Иисуса "Кому Он сам является ближним?"