Друзья, наши церкви и окружение, полны людьми пережившими травму развода. Иисус и Его слово имеет ответ для каждого.

Табу должны быть сняты. Нам не нужно отныне смотреть на людей переживших развод как на второсортных. Давайте избавимся от шаблонов и религиозных шор и посмотрим чему на самом деле учит нас слово Божье. За время моего пасторского служения я встречал и встречаю бесконечное количество людей, которых пожизненно посадили на штраф площадку из-за развода. Пора с этим заканчивать. Сегодня мы посмотрим чему учили о разводе:
Закон Моисеев.
Книжники и фарисеи.
Господь Иисус Христос.
Апостол Павел.
ЧЕМУ УЧИЛ ЗАКОН МОИСЕЯ?
Во время получения закона Моисеева слово «прелюбодеяние» вообще не упоминалось в контексте развода, по той простой причине, что за прелюбодеяние полагалась смертная казнь — забивание камнями. Хотя этого никогда не происходило, но мы говорим о самом отношении к разводу. Главной целью закона Моисеева, было просто контролировать процесс развода. Зачем? Потому что, положение дел в данной области, имело хаотический характер. Вероятно в те времена мужчины рассматривали женщину, как существо низшего порядка, считалось что мужчина имеет право разводиться с женой по любому, даже несущественному поводу. Если мужу, например, приходило в голову избавиться от своей жены, он с легкостью мог это сделать. Он мог привести в качестве причины самую незначительную претензию к жене и бросить ее.
Закон включал в себя три главных принципа.
Развод ограничивался четкими и определенными причинами.
Он разрешался только в том случае, если у жены были обнаружены существенные нравственные и физические недостатки.
Чтобы получить разрешение на развод, муж должен был предъявить очень вескую причину, которая подходила бы под категорию нечистоты.
Более того, он должен был не только указать на такую причину, но и представить как минимум двух свидетелей.
 
Муж, разводящийся с женой, должен был дать ей разводное письмо.
До введения закона Моисеева муж мог просто устно объявить жене, что она ему более не нужна, и оставить ее на произвол судьбы. Таким образом, женщина просто изгонялась из дома. Чтобы как-то защитить женщину, закон Моисеев требовал от мужа указать в письменном виде причину развода и то, что она не обвиняется в измене мужу. Разводное письмо вручалось ей в присутствии двух свидетелей, которые, в случае необходимости, могли подтвердить этот факт. Развод превратился в юридическую процедуру, в серьезный жизненный шаг
Муж который бросил свою жену и дал ей разводное письмо, не имел права снова принять ее в свой дом.
 Женщина, получившая данный документ, имела право выйти замуж за другого человека, но если и второй муж прогонял ее, то она уже не могла вернуться к первому мужу, хотя могла снова, в третий раз, выйти замуж.
Муж должен был «отослать» ее от себя. В те времена вероятно женщины не имели права разводится. Женщины могли считаться частью дома или имущества. Как участок земли или домашнее животное. Общество утверждало, что женщина это гражданин на половину.
Иисус, в сравнении с Моисеем, сказал: «Да женщины могут разводится». Моисей законом о разводе защитил женщин, а Иисус поднял эту планку защиты еще выше. Вместо того, чтоб судить женщину за измену, лучше развестись. Как мы знаем, в Израиле начало разводам положил Моисей, а Иисус был согласен с ним, но пошел дальше. Он говорил, что оставлять женщину по «всякой причине» безобразие, Он призывал к милосердию. А что касается прелюбодеяния, тогда уж лучше отпустить.
УЧЕНИЕ КНИЖНИКОВ И ФАРИСЕЕВ.
Книжники и фарисеи, учили что разводиться позволяется по целому ряду незначительных причин. Они взяли древний закон, касающийся вопроса ритуальной и церемониальной нечистоты, и начали искажать его, вкладывая в него собственное толкование. Второзаконие 24:1 «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он нашел в ней какую-нибудь нечистоту, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего». Они буквально заявляли, что если мужу вдруг перестанет нравиться жена или если он найдет в ней какой-то недостаток, то она станет для него «нечистой».
Во времена Иисуса существовало два взгляда на то, что Писание называет „противным”.

„противное” – это непреодолимая несовместимость: если подгорел ужин, если еда пересолена, если жена резко повернулась и люди увидели ее колени, если она распустила волосы, если поговорила с другим мужчиной, если неуважительно отозвалась о своей свекрови, если она бесплодна, даже если он просто видел более привлекательную женщину, и находил в своей жене что-то „противное”.

„противное” – это что-то аморальное, например, прелюбодеяние.

ЧТО О РАЗВОДЕ ГОВОРИЛ ИИСУС?
Несмотря на то, что Бог и ненавидит развод, он нигде не говорит в Ветхом Завете о том, что повторный брак это грех. Закон Моисея запрещал священникам жениться на разведенной женщине: „Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим, ибо они святы Богу своему” (Лев. 21:7). Это место Писания подразумевает, что в Израиле были разведенные женщины и что не было ничего плохого в том, чтобы мужчина, не несущий священнических обязанностей, женился на женщине, которая уже была замужем (Втор. 24:1-4).Она могла выходить замуж за любого другого мужчину, который захочет взять ее себе в жены. Если бы выходить замуж за кого-то другого было грехом, то Богу незачем было бы давать такие конкретные указания. Если Бог позволял женщине выходить замуж во второй раз, то ее новый муж также не был виновен, женясь на ней. А если ей было позволено выходить замуж в третий раз, то всякий, берущий ее в жены после второго развода, тоже не грешил (если он не был ее первым мужем).Получается, что Бог, ненавидящий развод, милостиво давал разведенным людям другой шанс.
ЧТО ГОВОРИЛ О РАЗВОДЕ АПОСТОЛ ПАВЕЛ?
“По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так. Соединен ли ты с женой? Не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль” (1 Кор.7:25-28).
В данном месте Павел обращается к разведенным людям. Павел ясно заявляет, что разведенные люди и девственницы не согрешат, если женятся. Павел не говорит, что разведенный может снова жениться, только если в предыдущем браке он был безупречен. Он не говорит, что повторный брак разрешен только тем, кто был разведен до того, как обрел спасение. Нет, он просто говорит, что повторный брак – это не грех. Но здесь возникает одна проблема: Как соотнести сказанное о разводе Моисеем и Павлом с тем, что сказал о нем Иисус?
Об этом читайте часть 4