“Ибо ты боролся с Богом״. Выражение сарита им-Элоhим может быть понято и как "боролся с ангелом", и как "боролся с Богом".

Например Писание называет Моисея Богом (Иш Элохим) для Фараона.  "Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком:" (Исх.7:1) Слово «Элохим» понимается не только как имя Творца, но и как определение «имеющих силу». Поэтому судьи тоже именуются в некоторых местах Писания как «элохим». Здесь же речь идет об ангеле. Они тоже называются «элохим».

Пинхас Полонский объясняет это так.. “Чтобы понять слова "бороться с Богом" и смысл Израиля как "народа-богоборца", нужно напомнить, что имена Яхве и Элоhим имеют в иврите совершенно разный смысл. Эти имена переводят (в русской Библии) обычно словами "Господь" и "Бог". Но значение таких слов в русском языке практически идентично. 

Яхве (hа-Шем), «Господь" — это сущностное проявление Бога, Личностный Бог, стоящий над природой, а Элоhим, "Бог" — это проявление Бога в виде мировой гармонии, души Природы, и это та "завеса", которая скрывает Его от мира. Поэтому "бороться с Богом (Элоhим)" означает увидеть Божественное за маской Природы, увидеть Яхве за маской Элоhим, противостоять естественному ходу вещей, добиться прямого диалога с уровнем Яхве и преодолеть даже то, что, казалось бы, установлено Свыше». Иаков боролся с этим «Элоhимом». Он был не согласен с природой, которая дала ему вторую роль. Бороться с богом-это бороться с мироустроением с законами природы”. 

 Яаков встретился ночью с ангелом Эсава и боролся с ним до утра. Пинхас продолжает: "имя Израиль ивритском подлиннике — «Исраэль» ישראל) имеет двойственную этимологию: это и «Прямой к Богу» (ישר-אל «Яшар-Эль») и «боролся с Ангелом». «Борьба Иакова, — шла по многим направлениям, он «боролся с Богом“, преодолевая категорию Элоhима суда, предопределенности. Величие Яакова (Иакова)-Израиля в том, что он не принимает „судьбу“, которая исходно выделена ему Природой, — но, забирая себе предназначенное Исаву (Эсаву), обретает ещё более высокую миссию» Ведь в итоге, сам ангел Эсава признал законность получения Яаковом благословения Ицхака. Оно являлось залогом успешной реализации потенциала, заложенного в первородстве, которое, как помните, Яаков купил у Эсава. Несмотря на это, Эсав очень сердился на Яакова, что он завладел благословением отца. Теперь же сам ангел Эсава согласился с Яаковом, что благословение принадлежит ему по праву. Об этом говорит и новое имя, которое, как предсказывает ангел, Творец даст ему вскорости. «Исраэль» - ישראל в ивритском написании, в этом слове видно зашифрованное слово ישר (яшар) - прямой, честный. То есть, Яаков честно владеет благословением отца.