«Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.» 

/1-е Коринфянам 12:1/ 

Наш перевод использует здесь понятие «духовные дары». Оригинальное же греческое слово не имеет ничего общего с «даром». Оно звучит как «пневматика» (от «пневма» — дух). 

 Это слово используется 26 раз в Новом Завете. Это особое слово переводится как «духовные дары» только 10 раз, но чаще как «духовные люди», «духовный закон», «пища», «камень», «тело», «песни», «дом» и т. д. 

 В Послании к Римлянам 1:11 Павел хотел передать Римлянам «пневматикон», означающее «нечто духовное», «выгода»: «ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему,» 

/К Римлянам 1:11/ 

 Коринфяне любили слово «пневматика» — это было их слово. Но Павел придумал особое слово, которое предпочитал он — «харизма». Он избегает обычного слова «дар» (дорон) и выбирает слово «харизма», которое так хорошо известно сегодня. Оно означает «благосклонность». Удивительно, что Павел не использует прямое слово «дар», но позднее мы увидим почему. 

 Павел был апостолом благодати «харис» и «харизма». Он ввел это слово в христианский словарь. Оно относится к группе слов типа «хаиро» — «радоваться» и «хара» — «радость». Есть некоторые чудесные тексты, использующие слово «харизма». Во Втором послании к Коринфянам 9:14 мы читаем: «за преизбыточествующую в вас благодать [харис] Божию». Так и есть, мы отмечены «изобилием благодати» от Бога. 

 Павел использует слово «дар» (дарон) только для прямого подарка, который дается и который можно хранить. Например, он говорит: «Благодарения Богу за неизреченный дар (дарон) Его!» Этим прямым даром был Сын Божий, Иисус, и Он наш навсегда. В Евангелии от Иоанна 3:16 мы имеем тот же вид даяния: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал [докео] Сына Своего единородного». Иисус — это Божий дар (дарон) нам. 

 Благодать — это «харис». Это означает благодатное отношение Бога. Ветхий Завет говорит о том, что Бог поворачивает к нам Свое лицо, показывая нам свет Своей доброжелательности. Многие века теологи говорили так, словно благодать может быть измерена. Позднее стали думать о благодати как о странной силе («изумительная благодать»), которая сходит на людей непредсказуемым образом. Даже сейчас многие верят, что есть святые, которые скопили большое количество благодати своими достоинствами — достаточно для них самих и для других — своего рода духовное сокровище. Другие верят, что благодать обретается через таинства в Церкви, где люди могут собрать благодать на свой духовный счет. Но абстрактное качество не может быть накоплено. Однако чудесно то, что хотя благодать Божья говорит о Его отношении к нам, она не описывается абстрактно в Писании. Она всегда имеет конкретную форму. Благодать — в Его делах и дарах. Это — единственный путь познания Его благодати — через практическую демонстрацию ее. 

 Итак, слово «благодать» должно было означать нечто осязаемое, хорошее и реальное. Величайшей «харис» является Иисус Христос, «дар неописуемый». Он — это благодать персонифицированная, воплощенная в теле. Отличное использование «харис» встречается в Послании к Ефесянам 4:7. Мы читаем, что нам «дана благодать», где оба слова для «даяния» и «благодать» используются вместе (едоте харис). Все «духовные дары» (пневматика) являются также «харизмами». Фактически, всякий дар от Бога — это дар благодати, «харизма», но не все дары благодати — это чудотворящие дары, то есть не все «харизмы» — это «пневматика». Даже солнечный свет и дождь — это деяния благодати, ибо как сказал Иисус: «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мат. 5:45). 

Бог — это Бог благодати — это Его характер, и это тот Бог, с которым нам нужно иметь дело. Только на основе Его благодати мы можем достичь Его. Мы ничего не зарабатываем из того, что Он дает нам, и, уж конечно, не зарабатываем духовные дары. Все, что мы имеем, — это демонстрация милой доброты Его сердца по отношению к нам пища, солнечный свет, дыхание... 

Не ворчите по поводу сырой погоды — дождь — это дар (дарон) Божий. 

 Чудесно знать, что сама благодать бесплатна. Нам не нужно заискивать перед Богом, ведя себя каким-то особым образом, чтобы произвести на Него впечатление. Он любит нас такими, какие мы есть. Благодать с нами все время — подобно воздуху, что мы вдыхаем — она не приходит от случая к случаю. Другой чудесный пример дара по благодати есть в Послании к Римлянам 5:15: «дар благодати» (енхарити), что означает, что благодать — это реальный и постоянный дар для нас.