Много разговоров ведётся о потере спасения. С одной стороны если человек «упал», ему дают второй шанс. Говорят: надо покаяться. Но постойте, в Писании ведь сказано, что нельзя «обновлять покаяние»? 

Один человек сказал мне вчера: если верующий в Иисуса отпал от благодати, то почему ему нельзя снова покаяться и принять Иисуса? 

Я видел в наших церквях, таким постоянно занимаются. Некоторые уже по десять раз выходили на сцену для покаяния? 

Я ему ответил: вы это видели, а я говорю что нельзя «обновлять покаяние».  

"Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему." (Евр.6:6)

Конечно я специально так ему сказал, затем чтобы заставить его  задуматься.  

На самом деле, в этих словах многих сбивает с толку трактовка выражений: 

🔹 «просвещенных» 

🔹 «вкусивших небесный дар". 

🔹 «сделавшихся причастниками Духа Святого" 

🔹 «вкусивших благого глагола Божия". 

Многие почему-то думают что эти выражения, описывают рожденных свыше христиан. На самом деле это не так, они адресованы нерожденным свыше евреям, которые не принимали жертву Христа и благодать. 

Мне возразят: но ведь словосочетание «обновлять покаяние» говорит как минимум о том, что они покаялись. Не обязательно. Я вам это покажу. 

В этом послании есть стих который поясняет, как человек который будучи неверующим может «отпасть от Благодати»: "Ибо вы знаете, что после того он, (Исав) желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей [отца], хотя и просил о том со слезами." 

Постойте, но Исав ведь жил задолго до закона и Благодати? Он не мог отпасть от Благодати вернувшись к закону, подобно Галатийской церкви. Ну для начала обратите внимание на то, что в приводимом нами стихе слова «отца» просто нет, поэтому оно в скобках. Исав просто не смог переменить своих мыслей, на греческом это слово — "метанойя", что значит также покаяться. Он не смог покаяться. Теперь сравните с Евреями 6:6, где употребляется то-же самое слово — «покаяние». Невозможно «обновлять покаяние» так-же, как Исав не смог поменять своих мыслей.  

Обратите внимание также на  словосочетание «лишился Благодати" 

"Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией;" (Евр.12:15)

Это слово на греческом "хустерео" дословно значит "опоздать". К примеру как «неразумные девы» опоздали на встречу с женихом от Луки 13:25. 

В Галатам 5:4, где идет речь об отпадании от благодати используется другое слово: "экпипто", что значит "отпасть".

Итак пример Исава,  является прообразом неверующего. Помните «как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел." (Рим.9:13). Исав прообраз неверующего человека, а Иаков прообраз верующего или нового творения. 

Опоздать на благодать или  "отстать" от благодати или лишиться ее — это опоздать на ковчег или отстать, т.е. остаться на земле в тот момент как ковчег с Ноем уплыл. Вот поэтому в Евреях 10 и написано, что если кто опоздал или отстал, то остается  «некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников."   

Но это уже не к нашей теме, поскольку говорит о события 70-го года НЭ. 

Будьте благословенны!