Часть 1. 

1. Что такое совесть? Совесть — это внутренний голос, который Б-г  «встроил» в человека, чтобы тот мог исправлять свои поступки.  В современном иврите совесть называется ,,мацпун"— от слова,, цафун "— «скрытое», потому что голос совести — внутренний, скрытый глубоко в сознании человека. Кроме того, слово ,,мацпун" связано со словом ,,мацпен" (компас) , потому что, подобно компасу, совесть указывает человеку направление, в котором он должен идти.

Но в древнем иврите совесть называется ,мусар клайот", буквально «муки почек».

2. Почему совесть называется «муки почек»?

- Иудаизм говорит, что у каждого органа тела кроме физиологической имеется духовная функция. Так вот духовная функция почек — указывать («советовать») человеку прямой путь. «Почки советуют». Эта функция подобна физиологической функции почек — отделять полезное от вредного, выводить вредное (прежде всего — выделение мочи). Так и духовная их функция — отделять добрый путь от дурного. Ну ,а когда в почках появляются камни, боль нестерпимая. 

3. Почему совесть связана с мучением?

- Совесть, не несет в себе искупления и освобождения от вины,  Царь Давид говорит  «…и ночами наставляли (мучили) меня почки мои» .  Почему муки совести пришли ночью. По той причине что совесть начинает говорить тогда когда уже все случилось, когда  есть время прислушаться к ее голосу.  В книге пророка Самуила рассказано о двух случаях, когда царь Давид испытывал муки совести. В обоих случаях эти муки названы «болью (избиением ) сердца» — акаат а-лев, потому что угрызения совести, воспринимаются человеком как боль в сердце.

• Первый случай, это когда преследуя Давида, царь Саул зашёл «по нужде» в пещеру, где находился Давид и его люди. Давид отрезал часть его одежды.
• Второй случай, это когда царь Давид не обратил внимания на запрет пересчитывать евреев и приказал своему военачальнику произвести «перепись населения». Через какое-то время царь Давид вспомнил об этом запрете и испытал муки совести, как сказано: «И дрогнуло (заболело от раскаяния) сердце Давида после того, как он сосчитал народ.

4. Почему совесть не предотвращает от греха?

- Спросите себя: когда человек слышит голос совести? Совесть начинает свою «работу», после того, как действие уже совершено, а не во время самого действия. Человеку практически невозможно в момент совершения действия понять, хорошо это действие или дурно — в этот момент у него нет ни времени, ни спокойствия ума, необходимых для таких размышлений.

СОВЕСТЬ 

Часть 2

1. Говорит ли совесть ложь, заставляя мучиться напрасно?

- Да,например ребенка, будет мучить совесть, что не заложил отца-кулака, как Павлик Морозов. А его немецкого современника — что помог еврею, а не убил его. Потому что обоим внушила родная партия, что так надо. Но даже в подобных случаях ,внушение срабатывает только потому, что все-таки ложится на уже существующую в душе каждого нормального человека схему: есть на свете добро, а есть зло. Надо делать хорошо, и не надо плохо. Вопрос только в том, что такое хорошо, а что такое плохо. И в большинстве случаев общество дает правильный ответ: хорошо быть добрым, помогать людям и приносить им пользу, работать, учиться. А плохо быть злым, убивать, воровать, причинять людям боль и ущерб, бездельничать. Но ложные идеологии   злоупотребляют этим, вставляя в формулу неверные данные: кулаки, буржуи, евреи, кавказцы, американцы, европейцы — это враги, зло. А каждый хороший человек уже знает: зло надо искоренить, чтобы спасти людей.

2. Чувство совести, действительно врожденное или все-таки внушено обществом, в котором по плану Б-га должен быть воспитан каждый человек? Может быть Он создал человека только предрасположенным к восприятию этих принципов? 

- Позвольте задать вам встречный вопрос: а зачем тогда были даны Писания, если человек и сам естественным образом знает, что такое хорошо и что такое плохо, и что ему надо делать? Согласитесь, ведь без Писаний, этим чувством добра и зла можно злоупотребить . Например человек может додуматься до того, что зло — это, например, украинцы, или армяне, или русские, или евреи.  Или любой человек, который со мной не согласен: я же хочу как лучше, а он мешает, значит, он злодей, надо его убрать! Или что добро — это любое наслаждение, получая которое я никак не ущемляю других, даже если оно вредно по другим причинам.  Поэтому нужны Писания, чтобы напомнить человеку, что есть автор  добра и зла. И так направить, уже заложенное в человека, чувство добра и справедливости в правильное русло. Многие  народы, которые вроде бы живут не по Писанию, на самом деле в большей или меньшей степени живут по законам потомков Ноя, которые многим известны как «общечеловеческие ценности»: нельзя воровать и убивать, надо создать систему правосудия и т. д. А некоторые— по «иудео-христианским» ценностям.  И даже люди, которые в наше время отвергли религию, в большинстве случаев наследовали вместо нее какой-то идеологии,  имеют свои  установки, которые  считают святыми: коммунизм, либерализм и т. д. Как и ведущие мировые религии, эти идеологии в большинстве случаев, являются отклонениями от Писаний  и пусть с искажениями, передают ее основные принципы.

3. Когда человек не чувствует угрызений совести?

- Он не чувствует угрызений и мучений совести когда он прав. Но что если  человек не чувствует угрызений совести, при том что он совершив грех. Это происходит тогда, когда он совершенно не осознаёт, что его поступки дурны. Например, есть люди, для которых позлословить о ком-то совершенно не представляется грехом. Что если человек совершил сделку с совестью? В иудаизме говорят, что в человеке есть доброе и злое начало. У дурного начала  есть очень грозное оружие в войне с совестью. Это оружие называется «разделение». Работает это так: обычно люди остерегаются воровать, но иногда позволяют себе проехать на автобусе зайцем, убеждая себя, что это вовсе не кража. Злое начало часто убеждает человека: то, что ему хочется сделать, вовсе не является тем аморальным поступком, совершить который он так опасается.Каждый может вспомнить примеры: многие люди, считающиеся большими философами, несмотря на все красивые речи, дурно обходятся с окружающими, особенно когда что-то препятствует исполнению их желаний.

Рассказывают о великом Аристотеле. Его как-то застали за совершением неблаговидного поступка и спросили: как может быть, чтобы человек его уровня поступал подобным образом? Ответил философ: «Сейчас я не Аристотель».

СОВЕСТЬ

Часть 3 

1. Жил ли Авраам по совести? 

- Нет Авраам жил по вере, но он знал заповеди прежде, чем они были даны на горе Синай. Вы спросите: «А где Авраам учил заповеди?».  До дарования Заповедей Моисею, когда еще не прозвучало повеления  соблюдать их, они находилась в небесных высотах, они были сокрыты и ждали того момента, когда смогут  раскрыться в Синайской пустыне.

2. Почему вы считаете, что совесть это зло?

- Я не считаю то совесть это зло,  но совесть «открывает глаза» на добро и зло. Позвольте объяснить.  Адам и Ева в саду были невинными как дети, верно? Но что их делало чистыми и невинными? Почему их помыслы не были обращены ко злу? Почему в них не было борьбы между добром и злом? Потому что они не знали что такое добро и зло. Они не вкусили от этого дерева. Им не нужно было выбирать, голос совести в них молчал, потому что он не мог указать им на проступок.   У них не было «ангела» и «демона» возле каждого уха.  Им не нужны были заповеди, запрещающие и предостерегающие от зла. Им не хотелось пнуть кошку,  раздражаться и т.д.  Это состояние младенцев не знающих добра и зла. Когда же ребенок взрослеет, этап за этапом, в его сознание, разум, приходит  способность к различению и осознанию добра и зла, истины и т.д. И вот здесь, заметьте, только здесь, приходит желание преступить нравственные наставления папы или мамы. Ребенка не судят потому что в его преступлении нет осознания добра и зла, он делает зло не осознав. Даже преступников проверяют на вменяемость, был ли он в состоянии аффекта . У Адама и Евы открылись глаза, когда они вкусили от дерева познания добра и зла. Совесть открывает глаза на добро и зло. Но то, что она открывает без Христа не является истиной. 

Надеюсь вы это понимаете?