Моя первая запись про антихриста, породила много вопросов. Поэтому я решил сделать ещё одну запись. Для начала, давайте прочитаем единственный в Евангелии текст, говорящий об антихристе, как о личности. Кто же он?

«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения". (2 Фес.2:3-9)

ПЕРВЫЙ ВОПРОС:
Кто пытался обольстить христиан в городе Фессалоники?
Во втором письме к Тимофею 2:17-18 Апостол Павел упоминает Имения и Филита, «которые отступили от истины говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.» Вероятно, что это послание Павла к Тимофею было написано после второго письма Павла к Фессалоникийцам и оно говорит, что эта ошибочная вера уже существовала в то время, это около 51 или 52 г. н.э. Поэтому в этих словах к христианам г. Фессалоники, апостол Павел рассеивает ошибочную мысль о том, что «день Господень» уже был.

ВТОРОЙ ВОПРОС:
Что такое «День Господень»?
«День Господень» - это библейский термин, используемый для описания времени суда.
День Господень - был также временем, когда ожидалось воскресение и святые должны были быть собраны с Господом. Во 2 Фессалоникийцам 2:2 Павел говорит Фессалоникийцам не обманываться, полагая что «день Господень уже наступил» в 51 или 52 году нашей эры, когда было написано это письмо. Затем, в стихе 3-9, Павел выделяет основные, легко наблюдаемые события, которые указывают на «день Господень».

ТРЕТИЙ ВОПРОС:
КТО ТАКОЙ «ЧЕЛОВЕК ГРЕХА»?
Кто из вас помнит слова Христа в Евангелии от Матфея 24:15: «Итак, когда увидите МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ, реченую через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет...».
Христос говорит здесь о «мерзости запустения» из книги пророка Даниила 9:27. Вот эти слова: «и утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ, и окончательная предопределеная гибель постигнет опустошителя»
Когда исполнилось это пророчество Даниила?
Многие думают, что эти слова пророчества Даниила относятся к антихристу, который сядет в третьем храме. Но это ошибка. В 167 г. до Н.Э. греческий правитель по имени Антиох Эпифан установил алтарь Зевсу на жертвеннике всесожжения иудейского храма в Иерусалиме. Он также принес в жертву свинью на алтаре иерусалимского храма. Это событие всем известно под названием «мерзость запустения».
Иисус сказал про «мерзость запустения» спустя 200 лет после этого события. Таким образом, Иисус пророчествовал, что в определенное время в будущем, «мерзость запустения» произойдет в иерусалимском храме снова. Именно поэтому многие полагают, что Иисус имел здесь в виду антихриста, который совершит нечто похожее на то, что сделал Антиох Эпифан, и такой человек на самом деле был.

ЧЕТВЁРТЫЙ ВОПРОС: КАК ЗВАЛИ АНТИХРИСТА? Вавилонский Талмуд описывает исполнение слов Христа. Это произошло в 70 году Н.Э. «Это был Тит, который хулил и оскорблял Небеса. Что он сделал? Он взял блудницу за руку и вошел во Святое Святых, разложил свиток Закона и совершил на нем грех. Затем он взял меч и порезал занавес. Чудом излилась кровь и он подумал, что убил самого Бога».
Возможно вам покажется это неправдоподобным, но не спешите.
В Храме, разрушенном Титом, на тот момент больше не было Ковчега Завета, поэтому Святое Святых выглядело, как пустая комната с поднятым полом ( там где раньше был бы Ковчег Завета). Первосвященник разбрызгивал кровь на этот поднятый камень один раз в год. Поэтому когда Тит разрезал занавес, чтобы войти во Святое Святых, он увидел пустую комнату с кровью по всему камню. Тит знал, что его враги верили, что Дух Божий буквально присутствовал во Святом Святых, поэтому когда он порезал занавес (после того, как Храм уже был в огне и все равно собирался быть разрушенным) и увидел пустую комнату с кровью, он возможно пошутил, что убил Б-га иудеев. В конце концов, Тит вошел в Храм в присутствии своих генералов, которые, как и он сам, были известны как умные, сообразительные и высокомерные. В тот момент Тит, тем самым возвысил себя над Богом в Святом Святых, даже если это была просто шутка, чтобы вызвать смех у его друзей. Но даже если это не выглядит убедительно, нет сомнений в том, что римляне поклонялись изображениям Тита и Веспасиана и он принимал это поклонение. Все это было в храме вскоре после того, как Тит вернулся из святого святых.
Тот факт, что Тит хулил Бога в Храме, подтверждается и еврейской легендой, которая говорит о возвращении Тита в Рим после падения Иерусалима. Вавилонский Талмуд описывает надменный вызов Тита Всемогущему Богу Израиля: «Если Он [Бог Израиля] действительно силен, пусть он придет на сушу и сразится со мной». Когда Тит вошел в Святое Святых и вернулся живым, он послал ясное и сильное послание еврейским повстанцам, что Бог оставил их, поскольку ожидалось, что Б-г должен убил любого, кто войдёт в Святое Святых, кроме первосвященника. Еврейские повстанцы, сражавшиеся с римлянами в Храме, были плохо экипированы, плохо обучены, но численно превосходили их. Они полагались на Б-га. Тит и его генералы знали это. Тот факт, что Тит вернулся невредимым из Святого Святых Храма и даже руководил поклонением идолам в Храме, показал этим им, что Б-г оставил их. Неудивительно, что после возвращения Тита из Святого Святых, когда пламя начало распространяться внутри Храма, историки Кассий Дио и Иосиф Флавий говорят, что многие из еврейских повстанцев немедленно прекратили сражаться и убили себя. Это был то, что Тит и надеялся достичь своими кощунственными поступками. Тит был разумным и умным военным лидером, он знал, что эти простые действия обеспечат ему быструю военную победу с минимальными потерями римских солдат. Другими словами, Тит не страдал манией величия, его богохульство было тщательно спланированной и хорошо продуманной тактикой запугивания, которая, вероятно, использовалась также вавилонянами, Антиохом и Помпеем, когда они выполняли подобное пророчество.
Продолжение читайте в части 3.